Chacun y va de son propre imagi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­naire autour du 8 mars : c’est le jour où on fête les femmes et on leur offre un bouquet de fleurs ; où on met un coup de projec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­teur sur les droits des femmes qui ne leur sont toujours pas accor­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dés ; qui n’a rien à faire dans notre pays où les femmes ont des droits ; que les poli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiques instru­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­men­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ta­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lisent et qui les arrange pour oublier aussi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tôt la problé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ma­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tique une fois cette « célé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­bra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion » passée… Pour remettre un peu le 8 mars à sa bonne place dans le calen­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­drier, nous nous sommes demandé d’où il vient, au fond, et comment il se vit aux Équipes Popu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­laires ?

Non, le 8 mars ne provient pas de l’ima­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion débri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dée de femmes hysté­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­riques qui adorent se plaindre. Cette date a un ancrage histo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rique qui découle d’évè­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ne­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ments, que ce soit des rassem­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ble­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ments offi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ciels ou des mani­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­fes­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ta­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tions, qui ont abouti à la forme que prend aujourd’­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­hui cette jour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­née décré­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tée par l’ONU, en 1977, Jour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­née inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale des droits des femmes et lui donnant un carac­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tère offi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ciel[1].

Cette date est là pour nous rappe­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ler qu’aujourd’­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­hui encore les femmes[2], parce qu’elles sont femmes, n’ont pas les mêmes droits que les hommes. Y compris chez nous. Bien sûr, en Belgique, les femmes peuvent libre­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment se bala­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­der avec leur compa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gnon ou leur compagne (quoique…), porter des panta­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lons, conduire et travailler (Mais vrai­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment qu’est-ce qu’elles ont à vouloir l’éga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lité ?), mais c’est aussi dans notre pays que l’on se permet de ne pas condam­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ner un violeur reconnu coupable, sous prétexte qu’il a reconnu les faits et qu’il a un avenir promet­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­teur devant lui. Rien en revanche sur la peine de la victime qui devra à vie porter les traces de cette violence.

C’est aussi dans notre beau pays que les femmes, pour un même poste, ne sont pas payées à la même hauteur que leurs collègues mascu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lins : en Belgique, la diffé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rence de salaire annuel entre les femmes et les hommes est encore de 20%[3]. Sur le plan écono­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mique, l’iné­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lité s’ex­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­plique notam­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment parce que la charge des enfants incombe toujours majo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tai­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­re­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment aux femmes, ce qui les conduit dès lors à prendre un temps partiel. Tout le monde a déjà entendu ce beau slogan « L’homme le plus pauvre de Wallo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nie est une femme » : y compris par rapport à la préca­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rité, les femmes emportent la mise.

La santé des femmes, pas prise au sérieux ?

Nos manuels d’his­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­toire n’ont toujours pas inté­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gré l’his­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­toire de l’hu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ma­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nité dans son ensemble, c’est-à-dire en tenant compte des hommes mais aussi des femmes qui l’ont faite[4]. Quant à notre système de soins de santé tant vanté (même s’il est en train de s’ef­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­fon­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­drer), le constat est effa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rant : tant dans la prise en charge médi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cale que dans l’ac­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cès aux soins, les inéga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tés femmes-hommes persistent. Un exemple éclai­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rant avec l’in­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­far­c­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tus du myocarde qui est sous-diagnos­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiqué chez les femmes, car « consi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­déré à tort comme une mala­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­die d’hommes stres­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sés au travail. Une femme qui se plaint de douleurs dans la poitrine se verra plus souvent pres­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­crire des anxio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ly­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiques, tandis qu’un homme sera dirigé vers un cardio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­logue », peut-on lire sur le site de Soli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­da­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ris[5].

Et du côté de la santé mentale, les récentes décou­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vertes se joignent aux inéga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tés déjà iden­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­fiées : les femmes sont surme­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nées en raison de la charge fami­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­liale qui leur incombe encore très large­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment que l’on nomme commu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­né­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment aujourd’­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­hui « charge mentale ». À cela s’ajoutent donc des dommages durables sur le cerveau des femmes, des cica­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­trices suite au sexisme ordi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­naire (remarques, blagues, compor­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­te­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ments sexistes du quoti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dien) : « Les recherches ont montré que les femmes vivant dans des pays où les inéga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tés entre les sexes sont plus marquées présen­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­taient une épais­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­seur corti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cale plus fine dans les régions du cerveau asso­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ciées au contrôle émotion­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nel, à la rési­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lience et aux troubles liés au stress, tels que la dépres­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sion et le syndrome de stress post-trau­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ma­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tique[6] ».

La réalité des fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ni­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cides

Sans tran­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­si­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion. C’est égale­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment dans notre plat pays que l’on tue des femmes parce qu’elles sont femmes, c’est ce qu’on nomme à juste titre aujourd’­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­hui, un fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ni­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cide. Pour l’an­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­née 2025, on en recense 25[7]. Près de chez nous, l’af­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­faire Péli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cot a fait couler beau­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­coup d’encre et de larmes et nous a montré que les violences faites aux femmes sont le produit d’un système que l’on nomme le patriar­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cat, c’est-à-dire qu’il repose sur la domi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion des femmes et mino­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tés de genre. Ce ne sont pas des délinquants qui ont violé Gisèle Péli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cot, ce sont des pompiers, des chauf­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­feurs routiers, des mili­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­taires, des agents de sécu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rité, des jour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­listes, des DJ, autant de profils qui viennent révé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ler ce que les femmes dénoncent depuis plus d’un siècle, que la violence qui leur est renvoyée en raison de leur genre concerne toutes les strates de la société et que, comme dans ce cas-ci, le violeur est rare­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment un agres­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­seur inconnu dans un parking.

Et en ligne, les chiffres ne sont guère plus réjouis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sants. Menaces de mort, insultes, inci­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ta­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion à la haine : « Selon les données de l’Union euro­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­péenne, une femme sur dix en Europe a déjà été victime de violences en ligne dès l’âge de quinze ans. Un spectre qui va du harcè­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­le­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment moral au partage d’images intimes sans consen­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­te­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment (revenge porn)[8] ». Et le danger augmente lorsqu’on est une person­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lité publique. Une étude de l’Unesco[9] révèle que près de 75% des femmes jour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­listes ont déjà subi des cyber­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lences, et qu’une sur quatre a fait l’objet de menaces physiques ou de mort. Comme l’ex­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pliquent les jour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­listes belges Myriam Leroy et Florence Hainaut dans leur docu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­men­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­taire sur la cyber­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lence, « #Sale pute » : « Nous faisons aujourd’­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­hui face à un problème qui touche d’im­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­por­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tants enjeux démo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiques. Des jour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­listes dispa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­raissent des antennes, hésitent à couvrir des sujets. Ne font plus la promo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion de leur travail sur les réseaux sociaux. Des militantes se taisent. Des humo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ristes choi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sissent avec précau­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion les sujets sur lesquels elles vont blaguer. Des cher­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cheuses arrêtent de s’ex­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mer dans les médias et sur Inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­net. Des youtu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­beuses renoncent à appa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­raitre. Parce qu’elles anti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cipent ce qui risque de suivre. Des jeunes femmes n’en­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sagent plus de se lancer en poli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tique. Les cyber­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lences miso­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gynes visent à faire dispa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­raitre les femmes de l’es­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pace public numé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rique, mais aussi physique. L’in­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­si­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­bi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion à l’œuvre dans les affaires de harcè­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­le­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment n’est pas un dommage colla­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­té­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ral. C’est une fin en soi[10] ».

C’est un fait, basé sur des chiffres : peu de femmes violent, peu de femmes tuent : selon une étude de 2019 des Nations Unies, les hommes commettent envi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ron 90% des homi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cides[11]. Dans une société qui se dit huma­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­niste, inclu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sive, égali­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­taire, il est urgent que les hommes prennent enfin la mesure de ce qui se joue. On ne peut plus fermer les yeux et dire « je ne savais pas », nombreuses sont les femmes coura­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­geuses qui parlent, qui portent haut le regard, nombreuses sont les sources pour comprendre la problé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ma­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tique.

Qu’at­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ten­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dons-nous du 8 mars, réel­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­le­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment ?

Pas des fleurs, en tout cas ! En marge de ce 8 mars, la ques­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion que j’ai envie de poser s’adresse aux hommes : qu’at­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ten­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dez-vous pour réagir ? Le Not all men je le connais bien, tous les jours on me l’op­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pose dès lors que je mets en exergue les chiffres des violences sauf que dans la pratique aucun homme ne m’a jamais défen­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­due quand j’étais insul­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tée dans la rue ou qu’on avait un geste déplacé à mon encontre. Quelle est la place des hommes aujourd’­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­hui ? Au côté des femmes tout simple­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment, pas devant, pas à la place, à côté, être un allié ce n’est pas simple, c’est une posture diffi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cile à endos­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ser quand les femmes ont dû subir dans le silence toutes les violences dans leur chair depuis toujours, mais la tâche est bien moindre que toutes ces femmes qui ont ouvert la voie, leur voix pour dire, expliquer, aler­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ter à quel point la souf­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­france est inte­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nable et nous concerne toutes et tous. Tout ce temps, on ne les a pas crues et encore aujourd’­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­hui certains remettent en cause la parole de Gisèle Péli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cot et ne veulent pas recon­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­naitre toute l’hor­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­reur que notre société inflige aux femmes.

Clau­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dia Bene­­­­­­­­­­­­­­­­­­­detto

Notre 8 mars

Ce n’est pas en refu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sant ou en enle­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vant des droits aux femmes que la société ni les hommes s’en porte­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ront mieux. Au contraire, le projet fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­niste est un projet radi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cal de trans­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­for­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ma­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion de la société ; radi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cal parce qu’il ques­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tionne tout ce que l’on tenait pour obli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­toire, radi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cal parce qu’il refuse l’ar­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment de la fata­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lité, radi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cal parce qu’il atteste que l’éga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lité est favo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rable à toutes et tous. Aux Équipes Popu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­laires, nos régio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nales ont voulu appor­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ter leurs parti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­la­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tés à la jour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­née du 8 mars. Petit tour des initia­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tives.

Un festi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­val comme contre-pied aux valeurs rétro­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­grades

À Tour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nai, notre régio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale a proposé un atelier de pancartes en vue de la mani­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­fes­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ta­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion. Elle a orga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nisé avec ses parte­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­naires[12], la deuxième édition du festi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­val « La quin­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­zaine en tout genre » qui se tenait du 23 février au 10 mars. « Dans un contexte où les valeurs rétro­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­grades cherchent à restreindre les droits et liber­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tés, il est essen­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiel de réflé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­chir, d’échan­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ger et d’agir collec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tivement. La riposte fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­niste, c’est la force qui circule dans la pensée critique, l’or­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ni­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion collec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tive, l’édu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ca­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion popu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­laire et la créa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vité mili­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tante ! C’est inven­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ter des formes de luttes joyeuses, visibles et puis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­santes, capables de trans­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­for­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mer la société en profon­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­deur », nous expliquent les orga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ni­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­teurs.

Au programme cette année : des confé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rences sur le phéno­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mène trad­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­wives (épouses tradi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nelles), des arpen­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tages, des projec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tions et débats sur le mascu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nisme et ses impacts, une jour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­née créa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tive papier recy­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­clé, un atelier badges et une initia­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion à la lino­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vure. Sans oublier un petit déjeu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ner suivi d’un atelier de créa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion de pancartes avant un départ groupé pour aller mani­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­fes­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ter le 8 mars. Le groupe des Équipes Popu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­laires et de la JOC Wapi les Dur.es à Queer a animé des ateliers créa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tifs et de sensi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­bi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion, notam­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment pour dénon­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cer la trans­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pho­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­bie gran­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sante, et surtout parce que « nous voulons que nos espaces de luttes soient les plus inclu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sifs ».

Sensi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­bi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion en rue et atelier de défense fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­niste

À Verviers, l’équipe s’est rendue le 6 mars sur le marché de Malmedy aux côtés d’or­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ni­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tions locales[13] pour sensi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­bi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ser les passant·e·s. Au programme : une ligne du temps pour décou­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vrir l’évo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion des droits des femmes, des portraits de femmes impac­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tantes oubliées de l’His­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­toire, des espaces de discus­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sions sur le fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nisme, la préca­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rité mens­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­truelle et l’éga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lité des chances, et le tout autour d’un café. La régio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale a égale­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment proposé le 10 mars, en parte­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­riat avec la JOC Verviers, l’ate­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lier Tes meilleures punchlines face à un mascu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­niste pour faire face aux discours mascu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nistes du quoti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dien : Comment répondre sans s’éner­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ver ? Comment argu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­men­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ter sans s’épui­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ser ? « Et si on appre­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nait à démon­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ter les clichés… avec humour et intel­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gence collec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tive ? »

Un festi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­val qui fait réson­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ner les voix fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nistes

Au Brabant wallon, la régio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale a orga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nisé en parte­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­riat[14], le Festi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­val Résis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tances, qui s’est tenu du 4 au 7 mars au Monty, un festi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­val qui défend les droits des femmes à travers des formes artis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiques et collec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tives. « L’idée, c’est de faire réson­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ner les voix fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nistes sous toutes leurs formes : stand-up, écri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ture, slogans, chants, projec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion, débats et moments parta­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gés », expliquent les orga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ni­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­teurs. « Parce que les droits des femmes et personnes sexi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sées ne sont jamais acquis. Parce que les inéga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tés persistent. Parce que les violences existent encore, partout, tout le temps. Mais aussi parce que la lutte est pour nous collec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tive, joyeuse et créa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tive », précisent-ils.

Pour eux, Résis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tances est né de la convic­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion que l’on peut réflé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­chir en étant incluant·e : « On peut trou­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ver de l’éner­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gie dans l’en­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ge­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment, on peut résis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ter ensemble. Résis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tances existe pour faire du lien, et pour rappe­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ler que le fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nisme est une force vivante, acces­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sible et profon­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­dé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment collec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tive  ».

Pour l’oc­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ca­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sion, la régio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale a animé des jeux pour apprendre à ripos­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ter contre des remarques sexistes et à ques­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ner les inéga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tés de genre.

Créa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion de badges

Au Luxem­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­bourg, la régio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale a proposé le 5 mars un atelier de créa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion de badges et de messages. «  Un temps collec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tif pour s’ex­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mer, affir­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mer ses convic­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tions et rendre visibles les paroles citoyennes.  » Des parti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ci­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pant·e·s se sont ensuite rendu·e·s à Bertrix le 7 mars et à Bruxelles le 8 mars aux rassem­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ble­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ments orga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ni­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sés dans le cadre de la jour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­née de lutte pour les droits des femmes.

Ciné-débat sur l’éman­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ci­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion des femmes

À Char­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­le­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­roi, la régio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale propo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sait un ciné-débat autour du film Il reste encore demain de Paola Cortel­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lesi, une comé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­die drama­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tique fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­niste majeure trai­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tant de l‘éman­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ci­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nine, des violences domes­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiques et du patriar­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cat dans l’Ita­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lie de l’après-guerre. « Mariée à Ivano, Delia, mère de trois enfants, vit à Rome dans la seconde moitié des années 1940. La ville est alors parta­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gée entre l’es­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­poir né de la Libé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion et les diffi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cul­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tés maté­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rielles engen­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­drées par la guerre. Face à son mari auto­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­taire et violent, Delia ne trouve de récon­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­fort qu’au­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­près de son amie Marisa. Leur routine morose prend fin au prin­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­temps, lorsque toute la famille s’ap­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­prête à célé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­brer les fiançailles immi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nentes de leur fille aînée, Marcella. Mais l’ar­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vée d’une lettre mysté­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rieuse va tout boule­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ver­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ser et pous­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ser Delia à trou­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ver le courage d’ima­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ner un avenir meilleur, et pas seule­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment pour elle-même[15] ».

Le Banquet des femmes : célé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­brer le matri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­moine belge par l’art 

À Namur, la régio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale a souhaité rendre hommage de manière créa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tive aux femmes belges qui ont marqué l’His­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­toire en propo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sant avec ses parte­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­naires[16] un banquet des femmes. Margue­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rite Van de Wiele, Isala Van Diest, Emma Lambot­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­te… Ces noms ne vous diront sans doute pas grand-chose. Elles font pour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tant partie des grandes figures du matri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­moine belge, trop souvent oubliées et pour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tant essen­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tielles. La régio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale, en colla­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­bo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ra­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion avec Amande Art, a proposé un atelier créa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tif inspiré de l’œuvre emblé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ma­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tique de l’ar­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tiste améri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­caine Judy Chicago : The Dinner party. Pein­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ture, décou­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­page, colla­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ge…

Les parti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ci­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pant·e·s ont mis leur créa­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ti­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vité au service d’une instal­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­la­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion collec­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tive : « un banquet des femmes » rassem­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­blant symbo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lique­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment autour d’une table celles qui ont marqué l’his­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­toire de la Belgique. Le public a pu ensuite décou­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vrir l’œuvre et les destins de ces femmes inspi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rantes.

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[1] Lire à ce sujet les deux analyses réali­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sées par Marie-Thérèse Coenen, histo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rienne au Carhop :

« Le 8 mars, jour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­née inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale des femmes. Une longue histoire. Première partie : l’ap­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­proche inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale », Site du Carhop, juin 2023.

« Le 8 mars, jour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­née inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale des femmes. Une longue histoire. Deuxième partie : En Belgique », Site du Carhop, juin 2023.

[2] À chaque fois que le mot femme est utilisé dans cet article, il induit qu’il regroupe égale­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment les mino­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ri­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tés de genre : personnes trans­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­genres et non binaires.

[3] Inéga­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­li­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tés écono­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­miques hommes-femmes, Site Oxfam Belgique.

[4] Lire à ce sujet l’ou­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vrage de Titiou Lecoq, Les grandes oubliées, pourquoi l’his­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­toire a effacé les femmes, Éd. de L’Ico­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­no­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­claste, 2021.

[5] « Les femmes, les grandes oubliées de la santé ! », Site Inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­net de Soli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­da­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ris.

[6] Isabelle Mour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gere avec BBC, « Comment le sexisme ordi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­naire peut impac­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ter le cerveau et la santé psychique des femmes », dans Terriennes, Site Inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­net de TV5 Monde, 21 janvier 2026.

[7] Camille Wernaers, « Où en est la lutte contre les fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ni­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­cides en Belgique ? », Site Inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­net RTBF. 

[8] La rédac­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tion et Lore Ginne­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­berge, « Cyber-miso­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gy­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nie : et si le harcè­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­le­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ment n’était que la face émer­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­gée du fléau ? », Site Inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­net Elle Belgique, 10 mars 2026.

[9] « CTRL + ALT + MUTE : Faire taire une jour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­na­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­liste fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nine réduit au silence mille voix de femmes », Site Inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­net de l’Unesco, 27 novembre 2025.

[10] Anne Schiff­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­mann, « #SalePute : un docu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­men­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­taire édifiant sur la cyber­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­vio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lence contre les femmes », Site Inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­net RTBF, 12 mai 2021.

[11] Cynthia Deschamps, « Les hommes seraient-ils plus violents que les femmes ? », Site Inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­net RTBF, 16 septembre 2020.

Lou Jans­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sens, « Viols et agres­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sions : quels sont les chiffres des violences sexuelles en Belgique ? », Site Inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­net RTBF, 24 octobre 2025.

[12] Un projet porté par le MOC–CIEP WAPI, Sora­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lia Wallo­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nie Picarde, Équipes Populaires Hainaut occi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­den­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tal, JOC Wapi-Tour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nai et soutenu par Vie Fémi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nine Région Picarde, les Dés Genré·es, les Dur·es à Queer, Auberge de Jeunesse de Tour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nai, la Biblio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­thèque de Tour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nai, le Musée de Folk­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lore et des Imagi­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­naires de Tour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nai – MuFIm, la Maison Culture de Tour­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nai.

[13] Plan de cohé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sion sociale de Malmedy, People’s place Malmedy, Biblio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­thèque de Malmedy et Infor Jeunes Malmedy.

[14] Laïcité Brabant wallon, CNCD-11.11.11 Brabant wallon, PAC Brabançonne et Le Monty.

[15] Site Inter­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­net : www.grignoux.be.

[16] La Maison de la Laïcité Cerfon­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­taine-Florennes-Philip­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pe­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ville-Walcourt, Lati­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­tude Jeunes Namur – Soli­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­da­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ris réseau, les Centres de Plan­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ning Fami­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lial de la Province de Namur, Sora­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­lia Namur, la Biblio­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­thèque commu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­nale de Philip­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pe­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ville, le Plan de Cohé­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­sion Sociale de Philip­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pe­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ville et le Centre cultu­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­rel de Philip­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­pe­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ville – Les Halles.